وَ أمَّا الْبَلْغَمُ : فَمِنْهُ طَبِيعِىٌّ أيْضاً وَ مِنْهُ غَيْرُ طَبِيعِىٍّ . وَ الطَّبِيعِىُّ : هُوَ الَّذِى يَصْلُحُ أَنْ « 1 » يَصِيرَ فِى وَقْتٍ مَا دَماً لأنَّهُ دَمٌ غَيْرُ تَامِّ النُّضْجِ ، وَ هُوَ ضَرْبٌ مِنَ الْبَلْغَمِ الْحُلْوِ « 2 » ، وَ لَيْسَ هُوَ بِشَدِيدِ الْبَرْدِ بَلْ هُوَ بِالْقِيَاسِ إلَى الْبَدَنِ قَلِيلُ الْبَرْدِ وَ بِالْقِيَاسِ إلَى الدَّمِ وَالصَّفْرَاءِ بَارِدٌ ، وَقَدْ يَكُونُ مِنَ الْبَلْغَمِ الْحُلْوِ مَا لَيْسَ بِطَبِيعِىٍّ ، وَهُوَ الْبَلْغَمُ الَّذِى لا طَعْمَ لَهُ الَّذِى سَنَذْكُرُهُ إذَا اتَّفَقَ أنْ خَالَطَهُ « 3 » دَمٌ طَبِيعِىٌّ . وَكَثِيراً مَا يُحَسُّ بِهِ فِى النَّوَازِلِ وَفِى النَّفْثِ وَأمَّا الْحُلْوُ الطَّبِيعِىُّ فَإنَّ « جَالِينُوسَ » زَعَمَ أنَّ الطَّبِيعَةَ إنَّمَا لَمْ تُعِدَّ لَهُ عُضْواً كَالْمَفْرَغَةِ مَخْصُوصاً مِثْلُ مَا لِلْمِرَّتَيْنِ ، لأَنَّ هَذَا الْبَلْغَمَ قَرِيبُ الشَّبَهِ مِنَ الدَّمِ وَتَحْتَاجُ إلَيْهِ الأعْضَاءُ كُلُّهَا ، فَلِذَلِكَ أُجْرِىَ مَجْرَى الدَّمِ وَنَحْنُ نَقُولُ : إنَّ تِلْكَ الْحَاجَةَ هِىَ لأَمْرَيْنِ : أَحَدُهُمَا ضَرُورَةٌ ، وَالآخَرُ مَنْفَعَةٌ ، أمَّا الضَّرُورَةُ فَلِسَبَبَيْنِ ، أَحَدُهُمَا : لِيَكُونَ قَرِيباً مِنَ الأعْضَاءِ ، فَمَتَى فَقَدَتِ الأعْضَاءُ الْغِذَاءَ الْوَارِدَ الْمُهَيَّأَ « 4 » « 5 » دَماً صَالِحاً لِاحْتِبَاسِ مَدَدِهِ مِنَ الْمَعِدَةِ وَ الْكَبِدِ ، أوْ « 6 » لِأَسْبَابٍ عَارِضَةٍ ، أَقْبَلَتْ عَلَيْهِ « 7 » قُوَاهَا بِحَرَارَتِهَا « 8 » الْغَرِيزِيَّةِ « 9 » فَأَنْضَجَتْهُ وَ هَضَمَتْهُ وَ تَغَذَّتْ بِهِ ، وَ كَمَا أنَّ الْحَرَارَةَ الْغَرِيزِيَّةَ تُنْضِجُهُ وَتَهْضِمُهُ وَ تُصْلِحُهُ دَماً ، فَكذَلِكَ الْحَرَارَةُ الْغَرِيبَةُ قَدْ تُعَفِّنُهُ وَ تُفْسِدُهُ . وَ هَذَا الْقِسْمُ مِنَ الضَّرُورَةِ لَيْسَ لِلْمِرَّتَيْنِ ، فَإنَّ الْمِرَّتَيْنِ لا

--> ( 1 ) ب : أن . ط ، آ ، ج : لأن . ( 2 ) ب ، ج : البلغم الحلو . ط : الحلو من البلغم . ( 3 ) ب : خالطه . ط ، آ : يخالطه . ( 4 ) ط ، ج ، آ : المهيأ . ب : إليها . ( 5 ) ط ، ج ، آ : - صار . ب : + صار . ( 6 ) ط ، ج ، آ : أو . ب : و . ( 7 ) ب ، ج : + عليه . ط ، آ : - عليه . ( 8 ) ط ، ج ، آ : بحرارتها . ب : بحرارته . ( 9 ) ط ، آ : + عليه . ب ، ج : - عليه .